jueves, 18 de febrero de 2021

El cerebro no es inmutable

 

ESTIMULACIÓN SENSORIAL, NEURONAL.

El cerebro no es inmutable 

(extraído del libro: Cuerpo, mente, comunicación. J. Benito Vallejo) 

 


El cerebro no es inmutable

 

          Existe la creencia demasiado arraigada de que las neuronas y el cerebro son inmutables. Que, heredado de nuestros padres permanece siempre igual durante toda la vida. No se admite que la estructura anatómica de la neurona puede modificarse y por lo tanto su funcionamiento también aunque desde Santiago Ramón y Cajal hasta nuestros días, numerosos neurocientíficos lo han confirmado. Se sigue creyendo que cuando el cerebro se deteriora es causa de la edad, -de la vejez a la que todo se achaca-, o de una enfermedad circunstancial: trombosis, infarto cerebral, alzhéimer, etc.  Un accidente o enfermedad cardiovascular puede deteriorar el cerebro, es cierto, pero la vejez, sin más, no es la causa del deterioro. Estas cosas se dicen demasiado a la ligera, como algo que uno ha oído siempre y se repite sin pensar.

          Demasiados males respecto al deterioro físico y psíquico se achacan a la vejez, pero la mayoría de ellos no son ciertos. Son creencias ancestrales, arcaicas, retrógradas incluso, que se mantienen hoy día, incluso por mentes progresistas. Lo repito: el deterioro del cuerpo y de la mente es producto del mal uso que hacemos de ellos, se deterioran porque no se les cuida ni se les cultiva adecuada ni convenientemente.

          Hoy día, todos conocemos a través de los medios de comunicación, a muchas personas “viejas” entre 80 o 100 años, que se mantienen muy bien física, y sobre todo, psíquicamente. Son considerados genios, -escritores, músicos, pintores, directores y actores de cine, científicos, etc.-, que en su vejez están creando sus mejores obras. No son genios porque lo hayan heredado de sus padres ni por la gracia de Dios, sino porque toda su vida la han dedicado a cultivar alguno o varios campos de su personalidad.

          En realidad, lo único que envejece es dejar de aprender, dejar de sentir, dejar de moverse, dejar de estudiar, dejar de interesarse por todo lo que nos rodea, aislarse, incomunicarse.

          El cerebro es algo físico, es materia, como el resto de los demás órganos que componen el cuerpo humano, aunque de ese órgano físico florezca algo psíquico, inmaterial, como es la mente: pensamientos, sentimientos, ilusiones, proyectos, etc.

 

 

         

jueves, 11 de junio de 2020

LA CREACIÓN DEL PATRIARCADO


LA CREACIÓN DEL PATRIARCADO (*) 
Gerda Lerner
Síntesis realizada por Joaquín Benito Vallejo


La historia es imprescindible para saber y para conseguir la emancipación de la mujer.  Nadie lo hizo hasta ahora. 

Se considera historia a partir de la aparición de la escritura en Mesopotamia. 
Hombres y mujeres han hecho la historia puesto que cada grupo conforman el 50 % de la humanidad.  Pero los que han escrito la historia eran varones y no han tenido en cuenta a las mujeres.
Lo que las mujeres han hecho y experimentado no ha sido escrito, ha quedado olvidado.
Se las ha considerado fuera de la civilización e innecesarias.
Por tanto el registro de la historia es parcial. Y se narra solo desde un  punto de vista. Desde el punto de vista masculino.

Pasó igual con los campesinos pobres, esclavos y proletarios. La historia fué contada por los dominadores no por los dominados que no tenían recursos.

Hombres y mujeres han sido excluidos como clase social. 
Pero ningún varón ha sido excluido por su sexo, la mujer sí.
Se ha impedido que las mujeres contribuyan a escribir la historia y saber sus sentimientos e interpretación.
Tampoco hay que considerarlas solo como víctimas.
¿Qué explicaría la complicidad de las mujeres para mantener el sistema patriarcal que las  sometía y transmitir ese sistema  a sus hijos durante milenios? 

El pensamiento patriarcal ha oscurecido la historia de las mujeres lo que ha afectado profundamente a la psicología femenina y masculina.
El patriarcado tiene un proceso histórico y un origen –que dura unos 5.000 años, desde los 3.000 a los 600 antes de Cristo. Y se produjo de manera distinta en distintos sitios-.

No es un proceso biológico.

Lo que se denominó progreso en la historia fue a beneficio del macho.
Produjo cambios en la organización del parentesco, en las relaciones económicas, en la instauración de la burocracia religiosa y estatal y la ascensión de  los dioses masculinos.

Un punto clave en esto fue la apropiación por parte de los hombres de la capacidad sexual y reproductiva de las mujeres que ocurrió antes de la propiedad privada y la formación de clases.

Los estados arcaicos se organizan como patriarcados.
Los hombres aprendieron a instaurar la dominación y la jerarquía sobre otros pueblos, gracias a la práctica que habían desarrollado con la dominación de las mujeres de su grupo. 

Se formalizó con la institucionalización de la esclavitud comenzada con la esclavitud de las mujeres de los pueblos conquistados.

La subordinación de las mujeres quedó institucionalizada con los códigos jurídicos y el poder totalitario del estado la impuso. 

Se aseguró la colaboración  de las mujeres en el sistema mediante la fuerza, la dependencia económica, los privilegios clasistas.
Entre los hombres la clase se basaba en su relación con  los medios de producción, quienes poseían los medios podían dominar a quienes no los tenían.

-      El derrocamiento de las diosas y su sustitución por un dios dominante en el próximo oriente tras la consolidación de una monarquía fuerte.
-      El surgimiento del monoteísmo hebreo supuso un ataque al culto a las diosas de la fertilidad.
-      El libro del génesis dice que la creación corresponde  a un dios todopoderoso, señor y rey.  Y asocia toda sexualidad masculina fuera de la reproducción como pecado.
-      La única forma que le queda a la mujer de acceder a dios es en su papel de madre. Esta se constituye en una de las metáforas básicas de la civilización occidental.
-      Aristóteles dice que las mujeres son humanos incompletos y defectuosos con lo que la subordinación de la mujer se ve natural.
-      Esto consolida el patriarcado como realidad e ideología.

 ¿Qué relación hay entre las ideas de género sobre todo, y las fuerzas sociales y económicas que determinan la historia? 

Por medio de las evidencias históricas, se pretende seguir las relaciones de género patriarcales que quedaron fijadas en la civilización occidental.
Se intenta aislar e identificar las formas en que se construyó el género. 
Estas son normas sociales en leyes y en metáforas. 
Las principales metáforas y símbolos provenían de Mesopotamia y después también hebreas. Este estudio exigiría ampliarlo a influencias arábigas, egipcias, europeas…

La forma en la que hemos estado viviendo y percibiendo es patriarcal y bidimensional.

 Añadir a las mujeres al esquema patriarcal es llegar a una visión tridimensional. 

Hombres y mujeres han hecho la historia, ninguno de sus papeles es secundario, pero ha sido contada por los hombres.
 
Ellos han dirigido la obra y el espectáculo y se han quedado con los papeles más interesantes.  
Si las mujeres quieren ser intérpretes principales han de ser examinadas por los hombres. Ellos las juzgan. 
Dan preferencia a las mujeres dóciles que se ajustan a lo que ellos quieren.  Y castigan al ridículo, a la exclusión o al ostracismo a la que quiere interpretar su propio papel . 


Los orígenes 

Los tradicionalistas consideran que la subordinación de la mujer es un hecho universal de origen divino o natural, y por tanto, inmutable: No hay que cuestionar ni cambiar nada.

Los críticos ponen en duda la universalidad. Estiman que el sistema de dominación patriarcal tuvo un origen y que se puede abolir si se alteran las condiciones.
Entonces, ¿existió alguna vez un modelo alternativo de sociedad?

Lo más importante es: ¿cómo, cuándo y porqué se produjo la subordinación de las mujeres?

Los tradicionalistas: la mujer está subordinada al hombre porque así lo creó Dios. Por tanto, se le asignó una función distinta a todos los niveles cuyo principal papel está en la reproducción y todo lo que conlleva.  No hay que culpar a nadie.  

A los hombres se les considera por su fortaleza biológica, son los que suministran los alimentos a la tribu por tanto se les valora más. 
Las habilidades de la caza se asocian también a ser guerreros –y por tanto también como protectores-. 
De ahí se concluye que la superioridad del hombre es un hecho incontestable por lo que ha de desempeñar el papel protagonista. 

Lejos de ello, se ha demostrado que en la caza había también colaboración de la mujer. La dominación masculina no es universal. 

Bachofen – evolucionista y darwiniano: las mujeres desarrollaron la cultura. Hubo un estadio de matriarcado que sacó a la civilización de la barbarie.

Porque cría a sus hijos la mujer aprende a desplegar sus atenciones amorosas a otra criatura más allá de su propio ser.

El ascenso del patriarcado se debe al triunfo de un pensamiento y una organización religiosa. 
La ideología relegó a la mujer a la función de madre, apartándola de la economía, del arte y de la política-

Resumiendo: solo en las sociedades matrilineales existía igualdad de la mujer – pero el poder decisorio está en los hombres – no existió el matriarcado


2- HIPÓTESIS DE TRABAJO –
Mujeres y hombres construyeron conjuntamente la civilización 
¿Entonces, cómo se llegó a la presente situación?

Abandonemos el concepto de mujeres como víctimas. 
Hay que buscar porqué el sistema las subordina y por ello es preciso buscar la historia del sistema patriarcal. 

El patriarcado no ha sido eterno e inmutable. 

En esto hay que abandonar las explicaciones unicausales. 
Alterar las estructuras de parentesco tiene varias causas interactuantes. 
En muchas sociedades el género tiene una importancia simbólica e ideológica y también legal que no se puede entender sino se presta atención a todos los aspectos. 
Debieron darse por tanto, muchas formas de transición al patriarcado. 
Empecemos por el periodo transicional cuando los homínidos evolucionaron de los primates hace 3 millones de años. Examinemos la pareja básica madre e hijo
-       1º diferencia: la prolongada y desvalida infancia, consecuencia del bipedismo,  pues por la postura erguida se estrechó la pelvis y también el canal del parto, la vagina;
-      Por ello, los humanos nacían con gran inmadurez respecto a los primates. Además nacen sin pelo y por tanto con más necesidad de calor. No pueden asirse. Las madres deben utilizar los brazos y las manos para acunarles.
-      La postura erguida condujo a un desarrollo mayor de la mano para la sensibilidad y la coordinación. Por ello el cerebro se desarrolló más y tiene más capacidad de aprendizaje de distinta manera que los animales.      Contra cualquier teoría de características  innatas, el paso a la recolección  de alimentos para su posterior consumo por parte de más de un individuo fue crucial para la evolución humana.
      LA supervivencia del niño dependía de la calidad  de las atenciones maternas. (Neandertal -100.000 años- el papel de las mujeres fue crucial)-    
    Es crucial el papel de la madre en el desarrollo temprano carácter e identidad del niño
-       Existió una veneración como diosa madre a las mujeres. Estas debían dedicar unos 4 años a amamantar a sus hijos. Debían combinar su trabajo con esto y debían elegir los trabajos adecuados para ellas.
-      La recolección y la caza menor a la que se dedicaban no es una división del trabajo por la fuerza, sino por la capacidad reproductiva y el cuidado de los niños. Pero esto solo ocurre en la 1ª infancia no después. El lazo entre maternidad y  crianza es cultural y de manipulación social del patriarcado.
-      La mujer cuidaba del hogar y de la alimentación haciéndose experta en el conocimiento de las plantas – y los ritos, la música, la danza, la poesía 
-      La formación del ego en el varón puede haberse producido en un contexto de miedo hacia el poder de la mujer conduciéndoles a crear instituciones que animaran sus egos fortaleciendo la confianza en sí mismos.

Se han desarrollado muchas hipótesis para explicar la aparición del guerrero y la propensión masculina a crear estructuras militaristas. 
Desde explicaciones biológicas: –la testosterona, la fuerza física, o la compensación psicológica de no poder tener hijos o el dominio sexual de las mujeres. 
Estas interpretaciones son erróneas y unicausales.  
Parece más probable que las guerras en periodos de escasez entre tribus propiciara el ascenso al poder de hombres con éxitos militares. Y a ejercer la autoridad sobre ellas y sobre otros hombres de la misma tribu, pero estos factores no son suficientes.

El intercambio de mujeres ha sido identificado por Levi-Straus como la principal causa de dominación sobre las mujeres. Puede adoptar formas distintas: separar a la mujer de la tribu, desflorarla, o con matrimonios acordados.

Va precedido siempre por tabúes relativos a la endogamia y al adoctrinamiento desde la infancia con estos fines. 

El intercambio de mujeres se hace entre 2 grupos de hombres. 
Con esto se cosifica a las mujeres. 
El paso de la matrilocalidad a la patrilocalidad es decisivo en la subordinación de la mujer. -39-

Cuando la caza, la recolección y la horticultura dan paso a la agricultura, los sistemas de parentesco tiende a pasar de la matrilinealidad a la patrilinealidad y surge la propiedad privada. 

La vulnerabilidad biológica de las mujeres en la época del parto indujo a las tribus a procurarse más mujeres de otras tribus y por ello las robaban lo que dio lugar a enfrentamientos entre tribus, y así surgió la cultura de la guerra
Las cautivas eran guardadas por los hombres que las habían conquistado o por toda la tribu vencedora. Se trataba a las mujeres como posesiones. Se las cosificaba, mientras que los hombres se convertían en los que cosificaban.

Por 1ª vez se reconoce la capacidad reproductora de la mujer y se adopta como un recurso de la tribu. 
Después a  medida que van surgiendo élites dominantes lo adquieren en propiedad. Esto ocurre con el desarrollo de la agricultura, que refuerza la estructura de la unidad domestica puesto que se necesita una continuidad temporal para el cultivo y la recolección. 
Ello refuerza a su vez la influencia de los ancianos e incrementa el incentivo de la tribu de tener más mujeres ya que las mujeres y los niños son indispensables en el proceso de producción que es cíclico e intensivo.

Los niños son la principal baza económica. Las tribus prefieren adquirir el potencial reproductivo de las mujeres, no a ellas. 
Los hombres no tienen hijos por tanto son las mujeres lo que se intercambia. 
Esta práctica queda institucionalizada en el tabú del incesto y las reglas del matrimonio patrilocal. 
Los ancianos que transmiten el conocimiento mistifican estos secretos y ejercen poder sobre los jóvenes controlando los alimentos, el saber y las mujeres. 
Controlan el intercambio de mujeres, restringen su conducta sexual y las adquieren en propiedad privada. 
Los jóvenes han de ofrecer servicios laborales a los ancianos a cambio de poder acceder a las mujeres. 
Estas pasan a ser parte del botín de los guerreros, lo que alienta y refuerza el dominio de los hombres. 
La histórica derrota femenina es posible por la abolición de la matrilinealidad resultando ventajosa a las tribus que lo logran.  .p.41-

El control de la reproducción –sexualidad femenina- precede a la propiedad privada. Se cosifica a la mujer y a su capacidad reproductiva.

La práctica de la ganadería reforzó el control masculino, y además, el tiempo libre les llevó a desarrollar oficios nuevos, administrar los excedentes y hacer rituales que les da poder e influencia. (Las mujeres han de dedicar todo el tiempo a cuidar de los hijos y de las tareas domésticas)

 – La primera apropiación del hombre es la capacidad reproductiva de las mujeres-


La explotación del trabajo y la explotación sexual de las mujeres quedaron ligadas.

Las mujeres se encontraron más afectadas por las actividades esenciales de la especie que los hombres y eran más vulnerables a quedar en desventaja. 

Hay que distinguir entre la necesidad biológica y las costumbres e instituciones de origen cultural que forzaron a las mujeres a desempeñar papeles subordinados.

La anatomía fue en el pasado el destino de la mujer pero no debe serlo ya, en el presente ni en el futuro.

Las sociedades empezaron a tener una división del trabajo, que no era solo producto de la diferencia biológica sino del poder y las jerarquías. Esto ocurre con la formación de los estados arcaicos.

Hay que acabar con las especulaciones teóricas y empezar la investigación histórica.

 

 

3. ESPOSA SUPLENTE Y PEÓN

El proceso por el que los poblados neolíticos dispersos se convirtieron en comunidades agrícolas, después en centros urbanos y finalmente en estados ha sido denominado el “nacimiento de la civilización”. 

Ocurre en momentos y fechas diferentes en todo el mundo: en torno a los grandes ríos y valles –China, Mesopotamia, Egipto, India, Mesoamérica. Después en África, norte de Europa, Malasia.


Los estados arcaicos se caracterizan por la aparición de propietarios y jerarquías, por la producción de bienes especializados, por el comercio, por el urbanismo, por el surgimiento de élites militares, la monarquías, la institucionalización de la esclavitud, la familia patriarcal como principal modo de distribución y de poder.

En Mesopotamia se producen además cambios importantes en la posición de las mujeres, se institucionaliza la subordinación femenina y queda codificada en las leyes, se establece y regula la prostitución. 

Tras la escritura y la enseñanza se impide a las mujeres el acceso a la educación. 

El cimiento religioso subordina las deidades femeninas a los dioses masculinos y presentan mitos sobre los orígenes que legitiman el ascendiente masculino. –p.44-


Muchas de las teorías del origen del estado han sido unicausales, a la busca de un primer motor, subrayan como causas las siguientes: acumulación de capital; nacimiento de una burocracia fuerte; incremento y presión de la  población;  que conduce al militarismo; y que desemboca en el estado.  

Se han refutado estas explicaciones y se han reemplazado por otras más complejas, sistémicas, que hacen hincapié en las interacciones entre los diversos factores. Se reconoce una importancia de los factores ambientales y tecnológicos que produjeron  los cambios en la organización social. 

La agricultura creó una base alimentaria estable que permitía el aumento de población. La redistribución de los alimentos era controlada por la comunidad religiosa lo que otorgó a este grupo gran poder para coaccionar a agricultores y pastores para aumentar excedentes. 

Para ello se hizo el regadío que a su vez incrementó el poder de la  élite del templo y provocó diferencias de riqueza. 

Esto provocó una 1ª formación de clases que llevó a un cambio en la estructura social: pasar de las relaciones de parentesco a las relaciones de clases. Y esto tiene una consecuencia para las mujeres. –p.45- 

Las poblaciones sin recursos se convirtieron en la mano de obra de las grandes construcciones dedicadas al regadío

El templo se dedicó a complejas actividades religiosas políticas económicas. –los datos arqueológicos lo demuestran- . 

Esto llevó a la consolidación del poder y a la especialización de funciones en manos de la burocracia del templo. 

El templo lo controlaba todo, oficios, materias, exportación, el comercio. 

La gestión y administración de proyectos propiciaron la aparición de élites administrativas y profesionales. 

El 1º sistema de símbolos se creó en relación con la actividad comercial y la tarea de llevar las cuentas. Así se desarrolló la contabilidad y la escritura-. 

La historia comienza con la invención de la escritura y los registros de los datos. 

El periodo protohistórico -3500 a 2800 ac-. Se supone que en este periodo aparecen élites militares junto a las del templo. Que se hicieron independientes y rivales. Los militares se convirtieron en jefes de poblados y más tarde ejercerían dominio sobre las tierras y los rebaños relegando  a los sacerdotes a un 2º plano – 

Después los caciques más fuertes se convirtieron en monarcas usurpando el poder a los templos y tratan la propiedad de estos como si fuera suya. 

Los más poderosos unieron varias ciudades formando un único estado y un reino. El desarrollo del militarismo junto a la necesidad de  más mano de obra para realizar grandes proyectos  llevó  a la práctica de convertir a los cautivos en esclavos, y a la institucionalización posterior de la esclavitud. 

Todos estos procesos que interactúan y se refuerzan van encaminados a la consolidación del dominio masculino. –p.49-

Tanto el templo como la monarquía se identificaron con los dioses, cuando un rey o reina moría, era enterrado con todos sus sirvientes –la mayoría mujeres- parece ser que eran drogados previamente aunque los sirvientes lo tuvieran asimilado y era un honor para ellos ir a encontrarse con los dioses en una nueva vida. 

La buena disposición de los sirvientes a sus señores en la muerte, refleja las creencias básicas de la religión sumeria. 

El mundo y los seres humanos habían sido creados para estar al servicio de los dioses. 

Las personas no tenían libre albedrío, sino que estaban gobernados por las decisiones de los dioses. 

Los dioses eran los señores, poseían los templos, las ciudades regidas a través de sus representantes en la tierra. 

Estos podían ser los sumos sacerdotes o los dirigentes seculares que habían gobernado en representación del consejo de ancianos. 

Los gobernantes seculares establecieron pronto su propia base de poder apoderándose de los templos y nombrando regidores a sus familiares.

Las guerras entre terratenientes eran comunes. 

La usurpación de unas tierras por otro, también. 

Es el 1º momento de la creación de ciudades estado. 

El militarismo y la esclavitud estaban muy asentados. 

El usurpador se nombraba rey y nombraba a sus familiares especialmente a su mujer, como administradores. Además de los militares más destacados en las batallas. 

Las mujeres de rango inferior cubrían la mayor parte de las actividades, mientras que las esclavas desempeñaban una buena parte de la mano de obra.

El personal doméstico de la reina se componía de 150 esclavas que hacían todo tipo de trabajos. Otros servicios eran desempeñados por hombres a los que les daba una paga. 

El cuidador de la piara de cerdos empleaba 6 esclavas para moler el grano que daban a los cerdos. En las cocinas había 15 cocineros con 27 esclavas que hacían los trabajos duros. El cervecero empleaba a 40 trabajadores, todos hombres libres, y a 6 esclavas. De los animales cuidaban 90 trabajadores, el principal era desempeñado por el hermano de la reina. Cada uno de los hijos reales poseía propiedades y disponía de una dotación de sirvientes, nodriza, niñera, varias doncellas, cocinero, herrero, jardinero con sus ayudantes y algunas esclavas.

 

LA ESCLAVA 

 Hay pocas fuentes sobre el origen de la esclavitud. 


Ocurre raramente en las sociedades cazadoras y recolectoras, pero aparece en regiones y épocas muy separadas del pastoreo

y más tarde con la agricultura, las ciudades y el estado.


Los expertos dicen que deriva de la guerra y las conquistas.

Es la 1ª forma institucionalizada de dominio. Está relacionada con la creación de una economía de mercado, con las jerarquías y el estado.


Para que se diera tenían que existir algunas precondiciones: excedente alimentario; medios para sojuzgar; distinción social; la gente había de tener la capacidad de formarse un concepto mental de dominio: -La idea de señalar a un grupo de personas como distinto, al que se podía forzar. Al que se le reduce a cosa y es de otro lugar-


Las construcciones mentales proceden de un modelo anterior de la realidad. Esta experiencia procede de la subordinación de las mujeres por su propio grupo. La opresión de las mujeres precede a la esclavitud y la hace posible.


Hemos visto como la influencia de diversos factores lleva a una asimetría sexual y a una división del trabajo que recae de modo desigual. 

Además, el parentesco estructuró las relaciones sociales de modo que se intercambiaban. 

La sexualidad y el potencial reproductivo de las mujeres las convierte en mercancías.


El invento de la esclavitud conlleva el desarrollo de técnicas de esclavización. Las técnicas posen 3 rasgos: la esclavitud surgió como sustituto a la muerte; el esclavo experimenta alienación mental; él o ella quedaban excluidos de cualquier derecho; quedaban deshonrados.


La historia nos dice que se desarrolló 1º por las guerras; y que se reforzó por  el intercambio matrimonial. 

La  esclavitud sexual de las mujeres fue el 1º paso hacia el desarrollo de las instituciones patriarcales y su ideología concomitante. 

El honor de la mujer se hacía residir en la castidad.


Hay muchas evidencias históricas de la práctica de la mutilación y el asesinato a los prisioneros varones y de la esclavización y violación de las mujeres apresadas. 

También se les cegaba, mutilaba, castraba o tatuaba el rostro para ser conocidos y humilladas

Hay numerosas pruebas de que se esclavizó antes a las mujeres que a los hombres. Era más fácil esclavizar a las mujeres y a los niños que a los hombres. Además eran más productivos y trabajaban mejor.


Factores biológicos y culturales favorecieron esta iniciativa. 

A las mujeres se las sometía físicamente por la violación. Una vez embarazadas quedaban psicológicamente sometidas a sus amos. 

De ahí derivó la institucionalización de la concubina. 


Se integraba a las cautivas en las casas asegurándose así sus servicios y el de la descendencia. El amo tenía derecho  a su trabajo y a su cuerpo. Otros miembros de la familia podían disfrutar de ese privilegio sin ninguna obligación. También  podrían ser explotadas como prostitutas.


En Grecia –siglo X antes de Cristo- Las esclavas hacían todos los trabajos domésticos además de compartir el lecho del amo. Las esclavas proveyeron de personal los burdeles y llenaron los harenes del mundo. En la época moderna ocurre mismo.


En el siglo XIX en Malasia los deudores eran convertidos en esclavos para cualquier servicio.

En China la compra de concubinas era habitual desde el siglo III  antes de  Cristo hasta nuestro siglo.

Lo mismo se ha hecho con los niños hasta el siglo XX. En esto la peor parte correspondía a las niñas, para convertirlas en prostitutas o sirvientes sexuales.

En los países árabes la mayoría de esclavas son sirvientas y  concubinas. La utilización de las esclavas como sirvientas y objetos sexuales ha sido el modelo de dominación en todos los periodos históricos. 

El abuso sexual de las sirvientas por parte de los amos es un tema constante en la literatura del siglo XIX.


El uso sexual de las mujeres negras por cualquier hombre blanco es una característica de las relaciones raciales en Estados Unidos y después de la volición de la esclavitud se convirtió en el siglo XX en un rasgo de opresión de las razas.


El dominio sexual que los varones de clase alta ejercen sobre las mujeres de clase baja es la marca de la opresión.

Esta nunca será igual para hombres que para mujeres.


La subordinación de la mujer proporciono el modelo conceptual para la creación de la esclavitud como institución –La familia proporcionó el modelo estructural– 

El dominio patriarcal adoptó múltiples formas: autoridad absoluta del hombre sobre los niños; autoridad sobre la esposa; el concubinato. 

El padre tenía el derecho de dar muerte a los hijos. El código de Hamurabi -2000 antes de Cristo- El hombre incapaz de pagar una deuda podía dejar en prenda a su mujer y a sus hijos, concubinas y esclavos. Si no pagaba su deuda los entregados eran propiedad del nuevo dueño que podía hacer con ellos lo que quisiera.- se podía castigar a un hijo por los crímenes cometidos por su padre – la biblia describe temas similares al código de Hamurabi.  Cuando la mujer no podía tener hijos le decía a su hombre que los tuviera con la esclava  y estos serían como hijos de la mujer.  

Las esclavas están obligadas a tener hijos con sus amos como pago por su protección. El papel de las mujeres para tener hijos es fundamental, si no los puede tener prefiere la muerte, pues piensa que no sirve para nada.


El concubinato como forma de ascenso se da también entre los incas. Las mujeres conquistadas eran reclutadas al servicio del estado para hacer diversas tareas, sobre todo, las más importantes, para convertirse en segundas esposas del Inca.


Mientras que la posición de clase de los hombres fue definiéndose mediante las relaciones con los medios de producción, la de las mujeres quedó definida por las relaciones sexuales.


El hijo del amo se hace hombre cuando toma parte de la agresión  contra las esclavas. Formas similares han permanecido en la historia hasta la actualidad. Todo es el producto final de un largo proceso histórico que comenzó en la prehistoria.


Todas las mujeres habían de aceptar como un hecho reconocido, el control de su sexualidad y sus procesos reproductivos por parte de los hombres y de las instituciones que ellos dominaran.

El poder de los hombres estaba relacionado con la violencia y la dominación sexual. Disponer de los servicios sexuales y económicos de las mujeres.

 

LA ESPOSA Y LA CONCUBINA 

En los códigos se dedica una gran atención a la regulación de la conducta sexual que en la mujer queda más restringida. 

Casi la mitad de las leyes se ocupan de temas relacionados con el matrimonio y la sexualidad. 

Se hace hincapié sobre la regulación del matrimonio y la conducta femenina. 

El énfasis que se pone en la regulación de los crímenes contra la propiedad, los derechos y deberes de los deudores, el control de los esclavos y la conducta sexual de las mujeres nos muestran la importancia de la las clases, de la economía y del género femenino. 

El hombre tiene el privilegio de que su familia, los esclavos y sirvientes paguen por el crimen que él haya cometido

Ejemplo del poder del hombre –macho-. 

Este poder, al principio solo lo tenían los gobernantes, considerados descendientes de dioses. 


Se adquirían privilegios por favores hechos a los gobernantes.

Había 3 clases: patricios, -sacerdotes y funcionarios-, plebeyos y esclavos. 

El estatus social de un hombre está relacionado por sus actividades económicas y el de la mujer por sus relaciones sexuales. 

Es generalizado el uso de esclavas como concubinas. 

La sociedad patriarcal se caracteriza por derechos hereditarios adquiridos por los hijos varones, continuación del nombre familiar, privilegios por servicios militares o al templo.

La autoridad del padre era ilimitada. 

Era considerado uno de los mayores crímenes la rebelión de un hijo contra su padre. 

Siempre era preferible tener hijos varones a hembras, el valor de estas solo estaba en poder utilizarlas como novias.

Las familias de clase alta utilizaban el matrimonio de las hijas para consolidar su propio poder económico y social. 

Los matrimonios cimentaban alianzas militares y comerciales.  

El objeto del matrimonio era la perpetuación del estatus. 

Solo cuando se demostraba que la mujer podía tener hijos se consolidaba la validez del matrimonio. 

Y solo entonces la esposa podía tener ciertos derechos. 

Se valoraba a las mujeres solo en su papel de procreadoras. 

En las familias de clase baja los niños y las niñas pasaban a ser propiedades y eran vendidos como esclavos o en matrimonios degradantes. 

Podía darse el matrimonio por compra o por contrato. 

Este último era para la clase alta. Para la clase baja el matrimonio equivalía a la esclavitud domestica de la mujer.

Todas las mujeres se encuentran dominadas y controladas sexualmente, pero la pérdida de libertad es mayor en la clase baja. 

La mujer casada dispone de algunos derechos, al contrario que la esclava que no dispone de ninguno, la concubina se encuentra en el medio.

Las leyes de Hammurabi regularon claramente la apropiación de las mujeres como esclavas a las adquiridas para el matrimonio.

La ley hebraica refuerza la figura de la esposa y madre. 

Se proclaman leyes para que los hijos honren al padre y a la madre al mismo tiempo. Lo cual se considera  la consolidación de la familia patriarcal. 

Esa es una ventaja de la mujer a cambio de su subordinación en materia sexual.

La dominación masculina en las relaciones sexuales queda perfectamente expresada. Los matrimonios eran monógamos pero el hombre tenía la libertad de cometer adulterio con rameras y siervas. Podía casarse con una segunda esposa y degradar a la primera como esclava.

La virginidad de la mujer era un requisito esencial  para poder casarse. 

La esposa debía fidelidad absoluta a su marido. La culpabilidad de la mujer en este aspecto merecía la pena de muerte.

Las leyes contra la violación dicen que la parte agraviada es el marido o el padre, no la mujer violada.

Se castiga el incesto entre madre e hijo con la muerte de ambos.

Pero solo se prevé el destierro fuera de la ciudad para el padre que viola a su hija. 

El padre que viola a la novia de su hijo antes de casarse, solo es multado. Si un hombre casado viola a una virgen, el padre de está tiene el derecho de violar a la esposa del violador de su hija, y se la quedará. Mientras la hija violada pasará a ser la esposa del violador. Si el violador no está casado, pagará un precio al padre y se casará con la hija.

En todo caso, se considera que la mujer violada no es la víctima, sino el padre o el marido, y la mujer violada tiene que cargar encima con su violador casándose con él.

Por otra parte, la mujer del violador, completamente inocente, es convertida en prostituta.

En Asiria se propiciaba el castigo físico y además realizado en público por un funcionario. Los castigos iban desde arrancarles un pecho a cortarles la nariz o las orejas. El marido podía azotar a su mujer, raparle el cabello o magullarla.

El aborto de la mujer es castigado severamente de modo similar  al de un animal, vaca o yegua, lo que muestra que es una legislación sobre la propiedad y que la cría es un producto. 

El crimen consiste en privar al marido o propietario del hijo o cría y si muriese la mujer o la yegua, privarle de haber matado a la fuente productora. 

El aborto intencionado se considera un delito público que afecta al monarca. Sin embargo, tanto el monarca como los maridos pueden matar a los hijos no deseados o deformes igual que a los animales, porque son su propiedad. 

Ello radica en la importancia que se da al poder del rey –Estado- y al padre de familia patriarcal. Que la esposa usurpe ese poder, accidental o intencionadamente, es considerado una traición.

El poder patriarcal que al principio se consideraba privado, pasó a ser público, poder del estado regulada por leyes.

El estado asumió las costumbres privadas y las hizo públicas. La metáfora de la familia patriarcal como la célula de la sociedad fue institucionalizada.

 

LA LEY DEL VELO


La prostitución no es un derivado natural de la formación social humana. 

Surgió como consecuencia de la regulación de la sexualidad. 

Desciende del sacrificio ceremonial por dinero que tenía lugar en los templos y por lo cual, los sacerdotes se embolsaban un ingreso apreciado.


En la antigüedad se pensaba que los dioses vivían realmente en los templos y todo lo que en ellos se hacía era para servir a los dioses: el personal con sus diversos rangos, las comidas, las fiestas, las celebraciones, las recaudaciones en dinero o en sustancias…todo era para servir a los dioses y su cuidado incluía servicios sexuales.


La gente consideraba beneficiosa y sagrada la actividad sexual para el dios. Aparte también se produjo otra prostitución comercial en los alrededores del templo.

Lo que al principio era una misión religiosa, se corrompió con el tiempo haciéndose comercial. 


La relación sexual con extraños realizada en el templo para honrar la fertilidad  y el poderío de los dioses era recompensada con una donación al templo -por el hombre que mantenía la relación-. 

Estos ofrecían regalos, alimentos, aceites, vinos, joyas, etc., para honrar a los dioses.


Es muy probable que la prostitución comercial descendiera de la esclavización de las mujeres y de la formación de clases. 


Las conquistas militares llevaron a la esclavitud  y a los abusos sexuales de la cautivas. 

Cuando la esclavitud paso a ser una institución los propietarios de esclavos alquilaban a sus esclavas como prostitutas y montaban burdeles comerciales con ellas.

Se podía disponer fácilmente de esclavas para su uso sexual privado.

Los monarcas y caudillos exhibían su riqueza en forma de esclavas y formando harenes y esto se convirtió en un símbolo de poder codiciado por los hombres ricos, aristócratas y  burócratas.


Otro origen de las prostitutas fue la depauperación de los  agricultores por deudas y su dependencia de los créditos que acababan llevándoles a la esclavitud.


Niñas y niños eran entregadas como esclavas o vendidas para salvar al padre de la cárcel. Las mujeres acababan siendo prostitutas porque sus padres tenían que venderlas para pagar sus deudas.

También era una ocupación posible para las hijas de los pobres.

 

La práctica de cubrirse con un velo surgió para distinguirse de las esclavas y prostitutas. 


El velo era el símbolo de mujer casada y respetada, que estaba protegida por un señor al que pertenecía.


Si una ramera o esclava era vista con un velo podía ser arrestada y llevada ante un tribunal. 

El castigo para un hombre que no denuncia a una esclava o prostituta que lleva velo es igual que para la esclava. Ambos podían ser castigados cortándole una oreja o desfigurándole la cara para que todo el mundo les reconociera.

Llevar velo pues, era un privilegio de la clase alta.

Las esclavas se distinguían ya por llevar el pelo cortado y una cinta en su frente.

La formación de clases necesita la existencia de medios visibles para distinguirlas, la indumentaria, los adornos, el velo…


LOS PATRIARCAS


Muchas de las principales metáforas y definiciones sobre el género y la moralidad  arrancan de la biblia.

 

 El libro del génesis aporta los símbolos más destacados.

 

Los redactores de la biblia adoptaron materiales de Sumer  Babilonia Canaán y Egipto.


Es erróneo atribuir a Moisés el libro del génesis por inspiración divina, fue obra de varias manos distintas y abarcó un periodo de unos 400 años desde el siglo X al V antes de cristo. Todo el mundo acepta que hay 3 principales tradiciones de redactores y que muchas de las fuentes representan una tradición mucho más antigua  que los redactores  incorporaron a la narración.

 

La recopilación de material  que durante siglos se había transmitido  de forma oral  y la creación de una historia coherente que preparase el terreno a la monarquía del rey David se iniciaron después  de la fragmentación del reino. Se cree que la tradición narrativa de Yahvé fue compuesta en el reino de Judá en el siglo X antes de cristo.

Su segundo autor después de Yahvé, llamado Elohista por la manera en que se dirige a la divinidad  y porque se cree que representa la tradición  efraimita, seguramente trabajó en el estado de Israel más tarde.

En tercer lugar está la tradición de P que incluye las anteriores.  Los eruditos están de acuerdo en que no se trata de un individuo solo  sino que es una escuela sacerdotal de redactores de Jerusalén que habían trabajado durante cientos de años completando la obra en el siglo VII antes de cristo.

El libro del Deuteronomio es un producto aparte.

La fusión final de los distintos elementos en el Pentateuco, los cinco libros de Moisés ocurrió hacia 500 años antes de C. bajo la dirección de Esdras y Nehemias durante la dominación persa del reino de Judá. 

Supuso la canonización de la ley judía y el logro supremo del pensamiento religioso judío en el periodo antiguo.   

 

Condiciones sociales que refleja el génesis para comprender la creación del monoteísmo: Las tribus patriarcales igual que sus antepasados eran nómadas. Criaban ovejas, cabras y vacas. Practicaban  agricultura estacional. Mantenían fuertes vínculos tribales base de su supervivencia.


La unidad más pequeña era la familia patriarcal formada por hombre, esposa, hijos y esposas de estos,  hijas solteras y sirvientes.

Varias familias constituían un clan –mishpahah-  se ayudaban económicamente y se congregaban en festividades religiosas. Un grupo de clanes que compartían el mismo ancestro, reconocían al ismo líder y se unían en una tribu.

Las tribus reconocían el lazo de sangre que les obligaba a aceptar la responsabilidad de la venganza de sangre ante una afrenta a un miembro de la tribu. Esto les protegía como tribu. Los integrantes estaban obligados a cuidar y proteger a sus miembros.

Se fija el periodo patriarcal en el segundo milenio a de C.

Se conocen las condiciones de entonces en Jarán patria de Abraham, y de la vida en familia. Allí fue donde Abraham hizo su primer encuentro con Dios e hizo una alianza que distinguiría a sus descendientes como el pueblo escogido.

Este acontecimiento marca el inicio de la experiencia religiosa judía y que este pueblo sobreviva 4000 años a pesar de la diáspora, las persecuciones y la carencia de una patria.

Se considera a Moisés como el fundador del monoteísmo judío y su decálogo  como la ley básica.

El relato de José y sus hermanos narra la migración de los hebreos a Egipto aquejados por el hambre, donde vivieron en paz aunque el nuevo faraón los esclavizó.

El éxodo desde Egipto ha sido datado en el reinado de Ramsés II -1290-1224 a de C.-

Después, la narración bíblica cuenta como Moisés guio a su pueblo por el desierto durante 40 años y como Yahvé le da las tablas de la ley en el monte Sinaí.

La alianza de Yahvé con Moisés confirma y refuerza todas las alianzas previas y convierte a Israel en una entidad unida  por las creencias y leyes comunes.

Moisés muere sin conocer la tierra prometida, siendo Josué, nombrado sucesor de Moisés quien les conducirá hasta ella.

La conquista de Canaán por Josué fue completada hacia 1250 a de C. fecha en que se señala el fin de la edad de Bronce y el comienzo de la edad de Hierro en Palestina.

Las tribus que conquistaron Canaán se asentaron en una región que jamás había sido poblada a causa de la pobreza del suelo y la escasez de agua.

Pudieron superar estos obstáculos por las innovaciones tecnológicas proporcionadas por el hierro: guardar el agua en cisternas, arar la tierra, y el sistema de terrazas para el cultivo. Sufrieron catástrofes, guerras y plagas, lo que puede explicar  el énfasis que se pone en el papel de la familia, en el papel reproductor de la mujer y la primacía en su papel de madres.

 

La autoridad residía en los ancianos y entre ellos se escogía a los jueces. Las tradiciones unían a las tribus. El periodo de guerras con los cananeos estuvo liderado por Débora, una de las solo 5 mujeres que han sido mencionadas en la historia.  Se la describe como profetisa  y juez que inspiró a reunir las tropas para enfrentarse a los cananeos.

 

La victoria de los israelitas y la necesidad de unirse contra los filisteos acabaron por nombrar rey a Saúl. Este colocó a los miembros de su familia en  puestos importantes y trató de que sus hijos heredaran el trono, pero tanto él como sus hijos murieron en batalla. Por ello fue nombrado rey David, que era rey de su propia tribu.

David unificó las tribus bajo un estado nacional –año 1000 a de C- y conquistó el territorio entre el Mediterráneo y el mar Rojo. Creó una burocracia  y estructura administrativa centralizada. Se apropió de tierras y palacios, censó a la población y convirtió a Jerusalén en la capital.

Tras sangrientas luchas por el  poder David fue sucedido por Salomón.

Realizo tratados y matrimonios dinásticos con los vecinos adquiriendo así un enorme harén. A su muerte la monarquía se partió en dos reinos: Judá e Israel.

El reino de Israel tan solo duró 200 años. Terminó cuando su capital Samaria fue capturada por los asirios al mando de Sargón II – año772 a de C-

Desde la perspectiva religiosa se difundió el culto a Baal y a Aserá. Inspirados por los profetas Elías y Eliseo se estableció el culto a Yahvé tras un golpe de estado y el asesinato de 400 sacerdotes –año 825 a de C.-

Posteriores brotes religiosos bajo los profetas Oseas, Amos, y Isaías introdujeron en el yahvismo la intolerancia ante otros dioses.

Fue proscrito el culto al toro y el concepto de fertilidad quedó definitivamente adscrito a Yahvé gracias a la metáfora que hizo Oseas, convirtiendo  el matrimonio entre Yahvé e Israel, la novia. Los profetas equipararon la depravación de Israel a prostituirse. Estas metáforas sexuales patriarcales quedaron implantadas con fuerza en la religión.

El reino de Judá continuo la línea del rey David, fue invadido por los egipcios, los fenicios, los filisteos, los moabitas, los asirios y por los babilonios en 586 a de C. los cuales destruyeron Jerusalén y deportaron a la población.

Esto marcó el fin de las instituciones políticas.

La supervivencia de Israel dependerá de la adhesión a la religión de Yahvé. Y fue posible por la canonización de sus enseñanzas judaicas en el Pentateuco por el profeta Esdras.

La revolución del monoteísmo judío era su fe absoluta en un Dios único, invisible e inefable, el rechazo del ritual como muestra de santidad, y la adhesión y la práctica de valores éticos.

La sinagoga como centro religioso donde cualquier grupo podía reunirse y leer las escrituras en vez de una práctica monopolizada por una secta de sacerdotes convirtió la religión judía en un móvil exportable, flexible y comunal.

Esto es lo que hizo posible que el judaísmo perviviera.

Las mismas condiciones influyeron en la estructuración de las ideas patriarcales en el monoteísmo judío.

 

Génesis del pensamiento judío.

Las tribus de Canaán vivían en una sociedad pre-estatal.

La formación del estado de Israel no ocurrió hasta 1050 a de C. Las historias de los patriarcas en el Génesis arrojan indicios de una organización familiar matrilineal a otra patrilineal en algunas tribus, -por ejemplo los matrimonios de Lía y Raquel-.

El matrimonio matrilocal se llama beena. Otorgaba mayor autonomía a la mujer y su derecho a divorciarse. El matrimonio patrilocal llamado ba´al, derogó esos derechos.

La historia del noviazgo de Jacob marca la transición de la matrilinealidad a la patrilocalidad.

 

La estructura familiar predominante en la biblia es la familia patriarcal.

En el periodo más antiguo el patriarca tenía una autoridad indiscutible sobre los miembros de la familia.

La esposa llamaba al marido ba´al o señor, así se aludía como ba´al de su casa y de los campos.

En el Decálogo la mujer aparece entre las pertenencias del hombre, junto a los sirvientes y  a los animales. El padre podía vender a la hija como esclava o prostituta.

 

Existe un fuerte énfasis del control patriarcal sobre la propiedad y tuvo gran importancia en la sociedad israelí y graves consecuencias para las mujeres.

La filiación se reconocía por línea paterna y el hijo varón de más edad tomaba la autoridad a la muerte del padre.

Los hijos y sus esposas vivían en la casa paterna hasta la muerte del padre.

Este acordaba los matrimonios de sus hijos e hijas.

Después del periodo monárquico no se podía hacer esclavas a las judías, solo de las extranjeras y de grupos conquistados. Todas las mujeres israelitas tenían que casarse, pasando de la propiedad del padre a la de los maridos y suegros.

Si el marido fallecía, un hermano u otro pariente cercano tenía que casarse con la viuda para preservar el patrimonio.

La poligamia, muy extendida entre los patriarcas, dejó de ser habitual excepto entre la realeza.

La monogamia se convirtió en el ideal y la norma.

La novia debía ser virgen y la esposa debía fidelidad absoluta al marido.

La pena por adulterio era la muerte para ambas partes, pero la esposa estaba más desprotegida ante las acusaciones falsas.

El marido podía divorciarse pero la mujer no.

Si la mujer no tenía descendencia era motivo de divorcio.

Ante una violación la mujer era obligada a casarse con su violador.

Las hebreas casadas tenían menos derechos que sus homologas mesopotámicas. Sin embargo el papel de la madre toma auge en el Antiguo Testamento, ya que el 5º  mandamiento dice honraras a tu padre y a tu madre y se elogia  a las mujeres en su papel de maestras. Esas son las leyes pero la realidad seguramente era mucho peor.

La historia de Lot en Sodoma muestra indirectamente la posición de las mujeres según se narra en el Génesis. Dos ángeles se presentan en forma de extranjeros y  Lot les ofrece un banquete.  Los perversos hombres de Sodoma le piden que se los entregue para que abusen de ellos. Lot les contesta “... no hagáis esa maldad, aquí tengo dos hijas vírgenes, os las sacaré y haced con ellas lo que queráis...” La turba irrumpe en la casa pero los ángeles les vuelven ciegos y advierten a Lot de que la ciudad será destruida pero que su familia se salvará por compasión de Yahvé –no por sus virtudes-.

Hay otros relatos similares en el libro de Los Jueces.

 

Durante 2500 años se ha representado a un Dios padre masculino con autoridad y fuerza. La clase sacerdotal estaba integrada solo por varones. Este nuevo orden bajo un Dios todopoderoso proclamaba que las mujeres no podían hablar con Dios.

 

 

(*) El libro puede ser enviado en PDF a quien realmente le interese. Solo tiene que dejar su nombre y mail.